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来源:新闻 时间:2019-6-8 0:44:33

这对杜布拉芙卡?乌格雷希奇是个晴天霹雳。对于统一的南斯拉夫国家,这位生于1949年的克罗地亚女作家有着美好的回忆。1981 年,她发表“拼贴”小说《救生颚下的施特菲卡?奇韦克》(Stefica Cvekuraljamazivota),用后现代笔法、女性杂志的陈词滥调以及多种非文学素材的拼缀来描写一个青年女打字员寻找爱情的过程,在南斯拉夫读者中大受欢迎,三年后便被搬上了银幕。1988年,她的小说《渡过意识之流》又获得了南斯拉夫最重要的文学奖——NIN 奖,成为该奖历史上的第一位女性得主。

或许因为张恨水是个文人,当他谈到旧剧改良的时候,更多的还是谈剧本情节的合理性,以及唱词、道白是否乖谬不通,词语使用是否适当。在这方面,新编戏同样存在问题,主要为两大类:“一种加许多新名词,令伶人向观众致训词,使人闻之浑身肤栗。一种则风花雪月,堆砌成篇,普通人闻之茫无所知,亦为不通之事。”他觉得,旧剧改良的正途,应该是“要民众化,艺术化并保存中国文化的个性,谋中国音乐的发展,编出一种戏剧来,代替旧戏”。这当然并不容易,齐如山就曾对他言道,《俊袭人》也“不过是一种试验,不是畹华,旁人还办不到呢(指场面通不过)”。警察很重视,立刻给苏享茂打电话询问情况,苏享茂接了电话后,称自己没事。警方认为苏享茂是在恶作剧,于是让我回去。这时我的手机已经呈现“爆炸”状态,铺天盖地的谩骂信息。我当时特别生气,不停联系他,让他撤下这些东西,在极度气愤的状态下,我给苏享茂发微信语音,提到了“你怎么不去死啊”这样的话。

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对于本雅明而言,对历史唯物主义的诠释必须要按照历史唯物主义本身的要求那样进行。首先,将其还原为有限的、受制于时代的文本,这意味着它所说的内容无法完全适用于当下,但与此同时,其真理内涵反而被彰显了,并且使我们受益。其次,这一真理内涵本质上不能被说出,而是直接地体现在历史唯物主义文本的言说行动本身之中,这种行为的本质是对自己时代的直接负责。最后,当下的革命者要想把握到这一真理内涵,必须扎根于自己的时代,对文本进行“既破坏又创造”的诠释,在当下与过去的差异中,制造出可以同样作为行动而打破历史统一体的革命理论。

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编辑:周玉秋

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